道德教育理論基礎的歷史探究中，長久以往存有理性優於情感（緒）的偏好或偏見，將理性視為道德的重要基礎，情感則被認為是難以控制的負面因素，而且在公共領域中更是避談情感一詞。然而，自從Gilligan, C.（1982, 1985）與Noddings, N.（1984）分別提出「關懷倫理」（ethics of care 或care ethics）理念之後，可謂開啟道德認知發展理論之外的重要視角與聲音。國際學界接續有系統且深度的相關探究愈益增多，諸如Eisenberg, N.（2000, 2001）對於情緒與同理的研究，Nussbaum, M.（2008）連結道德與情緒的研究，以及Kristjánsson, K.（2010）聚焦自我與情緒的研究等，儼然形成道德教育理論的新典範，此對於臺灣學界亦引發接軌國際的影響。
全書共計六章：
- 第一章中小學道德情意發展之課程模式建構，是我於2017年發表的「我國中小學道德情意發展之課程模式建構」(課程與教學季刊, 20(3),頁1～26)一文，其乃介紹我所建構的道德情意發展課程模式。
- 第二章至第四章分別為國小、國中與高中三個教育階段道德情意課程方案，該八個方案雖源自共通的課程模式，但聚焦不同的道德議題(例如貧富、性別、族群、動物權等)。
- 第五章學生道德情意展現之質性探究，乃我於2020年發表的「學生道德情意展現之質性探究及其教育意涵」(教育學刊，6月號，54 期，頁75-110)，其著重以質性探究方法，深掘與梳理學生道德情意展現的歷程與結果。
- 第六章 多面向道德情意量表之發展，則是我於2020年發表的「多面向道德情意量表之發展與信效度考驗」(教育心理學報，51卷，4期，561-583頁)論文，以量化探究方法，建立具信效度的道德情意量表，可供道德情意課程介入成效的科學驗證。
