本文基於對時下社會人際疏離問題之關懷，特別選擇張載〈中正篇〉作為當代德行倫理及德行教育之參考理論。不過由於〈中正篇〉段落內容雖然氣勢磅礡而弘大，但是囿於其內容包羅萬象而不易掌握其間義理之整體架構。於是本文以三個區塊劃分，分別就其中正觀、四毋說詮釋、三達德與五常五倫之連結等切入角度，最終建構出，張載在統合《論理》、《孟子》、《中庸》、《中庸》《大學》各文本義理的特殊貢獻。也就是說，本文呈現出張載運用《孟子．盡心〉：「大而化之之為聖」之觀點，藉此以說明聖人體現中道之特色，而只有達到聖人之中道，才能真正弘大而常久。不過就一般人而言，還要從孔子三十而立的學禮立場，透過形正的儀禮學習從而進入到中的狀態，而根據筆者近年的研究成果，這個狀態就是四十而不惑的中靜狀態。因此中靜形正的實踐形式便成為中國德行教育之重要基礎。張載為了進一步說明成性、成身之品德養成，於是分別援用了《論語》「四毋說」以及《中庸》「三達德」，以彰顯大而化之之成性以及智仁勇實踐於五倫之成身格局。最後在此「中正→中正仁義→中心安仁、無欲而好仁、無畏而惡不仁→三達德（智、仁、勇）→五常（仁、義、禮、智、信）→五達道（君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友）」義理之結構展現下，本文發現到張載之德行倫理或教育思想對於實現當代社會進入天下大同，世界和平的理想境界提供了偉大而完整之論述。
